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全球化了我们在哪里?
全球化了我们在哪里?
作者:刘文娟    新闻来源:本站原创    点击数:317    更新时间:2013-01-17    
   生活方式是有阶层性的。生活方式与时尚一样带来一种压迫感,也带来成功学所宣称的动力。

  生活方式是分城市层级的。同样,生活方式也是分阶层性的,从新富到白领,再到普罗大众。

  生活方式中也有价值观。屌丝与高富帅们的价值观和生活态度对比经常被拿来说事儿。

  网上热传“屌丝的一天和高富帅的一天”的帖子,这两个群体从早上8:15到晚上23:30,从用的牙膏到夜生活,大异其趣。通常,屌丝们是不被时尚杂志关注的。目前我们所谓的时尚,都是指高富帅和白富美们的时尚。于是有了屌丝的逆袭,不过也只是近半年的事。

  通常,当说到生活方式时,我们在说中高层以上阶层的生活方式。这是时尚传媒给人们造成的思维定势。时尚杂志一方面树立名人榜样的力量,另一方面漠视了普通人的趣味。

  你知道吗,“富士康十连跳”悲剧背后是屌丝逆袭的失败案例。他们有着与城里人一样的参照系,他们也打CF,吃洋快餐,逛ShoppingMall,看夜场电影,有时还发帖子排遣心中不满。那么,我们为什么要漠视他们呢?时尚媒体宣扬的现代化生活有时是残酷的,尤其在当下社会板结的格局下,逆袭只是偶然现象。

  中国消费的麦当劳化,让普罗大众消费得起西式生活方式。

  如何让二三四线以下城市以及中下阶层享受到现代生活方式?

  假如你在三四线城市看到一家“麦肯鸡”快餐店,或疑似Adidas拼法的体育用品商店,不必惊奇。替代品牌和山寨货正成为多数中国人“团购”西式生活的承担者。

  让广大普通中国民众能消费得起高昂价格的现代化生活方式,有一个词必需提及:麦当劳化。

  麦当劳化(McDonaldization)是指一个社会按快餐原则执行并完成所谓现代生活方式。社会学家乔治·里兹(GeorgeRitzer)在《社会的麦当劳化》一书中提出了四个麦当劳化原则。

  1.效率(Efficiency):唯效率才能达到物品和服务的大批量产出。2.可计算性(Calculability):物品或服务必须是流水线制造出来的:批量化、标准化、高效率地“制造”出来。

  老福特发明的汽车生产线作为麦当劳化的最初发明正普及社会各个层面,它让大众消费与生活方式的大规模变迁成为可能,无论中产或屌丝,都能低成本享受到所谓现代生活方式。

  麦当劳化伴随着人们生活需求与期望值的日益高涨。在美国,50年代电视机的普及,60年代汽车的普及,都是大众消费影响生活方式的重要表征。直到1968年“五月风暴”,青年运动反对资本主义的物质压迫。

  今天,美国60年前生活方式的剧变正在中国上演,且愈演愈烈,不可收拾。

  中国从西方下载了六项杀手级应用,这足够吗?

  你从丽江到北京,宋朝赶考要走3个月时间,现在只需4个小时。是什么系统让你能如此顺利到达?答:是专业化、职业化与敬业精神。

  《文明》一书的作者尼尔·弗格森称,像中国这样的发展中国家只要从西方下载六项杀手级应用就能快速发展。这六项杀手级App是:竞争主义,现代科技,医学,私有产权,消费社会,专业分工与工作伦理——过去30年中国从西方下载了这六项应用程序,也下载了西方生活方式,通过影视、报刊和互联网。

  民主制度不在这六项杀手级应用之中,民主法治是系统程序。系统程序不支持,以上六项杀手级应用运转不顺畅。

  苹果操作系统与应用程序的关系可引申到社会运转。中国有传统的系统程序。民主自由是系统程序,修齐治平也是系统程序。

  我们的系统原代码,就是麻将里的“十三不靠”,不中不西,不土不洋。所以,中国下载的西方生活方式也是不伦不类,别别扭扭。

  据说,每位美国总统上任后都会得到一部Bible,非圣经那部,而是如何执行总统职责的指南。按照指南逐一去做,即使影星出身的里根也照样成为美国最出色的总统之一。

  然而下载并执行西方生活方式,并不是得到一部Bible那么简单。照搬西方的Bible可能导致食洋不化,系统死机。

  在社会学上,文化是分三个层次的:器物层,制度层,及理念层。没有理念的认同,没有制度的支持,所谓西方生活方式也会失控、失节、失德,空有一堆西式器物罢了。

  全球化了,我们在哪里?

  传媒不止一次报道过有人卖肾以便买苹果手机。这与“富士康十连跳事件”一样,让苹果的机子带上血腥的味道。在网络上,每一次“晒”都被视作炫富的目标而遭到攻击。

  今日之世界,传统世界中依靠争夺土地、人口和资源的动力已经消失,代之而起的乃是对于市场、技术与人才的掌握,与其掠夺土地称霸世界,不如称霸市场;与其争夺资源,不如发展科技;与其抢夺人口,不如吸引人才。这才是今日世界的王道。

  中国在史上曾是西方的老师,至少是生活上的老师。西方人曾以家中拥有几件中国丝绸、瓷器或明清家具而感到自豪。

  问题是中国人是吃米饭的,西方人是吃牛奶面包的。西方女子可以水下分娩,可中国女人还得坐月子。

  跨国品牌最先提出“全球化的思想,本土化的操作”;传媒的应和是“全球化的视野,本土化的思考”。一个复合词出现了,全球—本土化,Glocalization(由globalization和localization组合而成)。我们被全球化了吗,还剩下多少本土追求?

  今年6月我采访太湖大学堂时,南怀瑾身边的人回忆说:当初大陆要搞改革开放时,老先生在美国说了句“糟了,还没想清楚”。他担心的是什么?我把这种担心发到微博上,一些人说这不是反对改革开放吗,难道中国要等到想清楚了才开放吗?

  南怀瑾曾警告:现代人唯西方科技马首是瞻,不注重人格培养,乱不成器。

  费孝通晚年将他的研究命题集中在“文化自尊与自觉,文化重建”。早年他与梁漱溟一道提倡乡村重建,眼看着中国铲除了乡绅阶层,又经历“文革”浩劫,然后是一场轰轰烈烈的全球化运动,他的思考也是整个时代的命题——如何恢复文化自尊,达到自觉,然后才谈得上文化重建。

  全球化了,我们在哪里?这可不是一道高考作文题。

  东方的反省与回归:用传统伦理拯救西方世界,还是先自救?

  满眼都是塑料瓶子,只要有游客的地方就有一次性塑料瓶。“十一”长假,三亚大东海3公里海滩中留下50吨垃圾。天安门一天的垃圾也达8吨。中秋赏月不是精神文明吗?能去海滩赏月的不是中产阶级吗?这是传媒的质问。

  你质问谁呢?也请质问一下自己。现代化生活方式人人都想追求。时代的弊端人人有份。

  一踩油门,走。大吃大唱,爽。结果,留下一地垃圾,没人负责。

  我们是浪费大国,也是垃圾大国,每一份垃圾乘以13亿就是个天文数字。

  我们引进了西方消费主义,却未引进西方的社会管理与社会公德。这不是简单下载六项杀手级应用就足够的。

  凯恩斯的经济理论可简单概括成“消费刺激生产”六个字。刺激理论对经济发展走出低谷有一定作用,但其弊端也是明显的。其中之一就是,东西用得愈快愈好,产品做得扎实而耐用不是好事,于是变本加厉,今天偷一点工,明天减一点料,商业道德不知不觉受到腐蚀。事实上,这还不纯粹是凯恩斯经济思想的影响,而是整个物质文明畸形发展的结果。

  中国人到底要什么样的生活方式?中与西、传统与现代有没有融合的可能?我们迫切需要找到一种让大家都舒服的生活方式,让大自然也舒服的生活方式。

  学界争论最多的就是西体中用还是中体西用。就好比一栋宅子,外观是现代的,内饰用中式屏风装点一下。我们在重拾古人智慧,却总是皮毛。

  要说环保潮流,没有比中国传统道家更环保的了。时尚杂志上宣扬的环保多少是伪环保,刻意制造某种假象,却回避了真实的问题:你愿意为地球分担多少。不是偶尔做一下秀。

  所有现代病都是生活方式病。肥胖症、糖尿病、冠心病、脂肪肝、高血压、抑郁症、失眠症、神经官能症,等等,都与生活方式的不当有关。中国引入西方生活,也一并将这些病症引入。

  生活方式只是文化的潜表层。我们需要在理念层面进行东方式反省与回归,别想着用传统伦理拯救西方世界,当务之急是先自救吧。

  生活方式的关键是人。没有人的优化哪来生活方式的优化?

  几乎每个中国城市都有座国贸大厦或国际大厦,以显我们走向国际化的雄心壮志。只是市长与市民的国际化之梦往往有不小的距离。

  像一座城市一样,生活方式关键也在人。所谓回归人性,就是每人都能找到自己舒服的方式。生活方式是一种引导方式、榜样方式,有时还是一种限定方式甚至压迫方式,但生活方式也是一种反省方式,是一种谈判方式:每个人都须要作出让步。

  谁是生活方式的载体?是人,而不是物质。人才是物质的尺度。人不优化,何来生活方式的优化?

  人的优化,不只在生活方式的外表,更在制度层和价值观上。这不是一次性下载就能完成的任务,须经数代人的努力,有时须要系统重装。

  专访生活方式研究院联席院长张颐武

  生活方式研究是对人类科学文明的整合

  为什么要进行生活方式研究,是因为现代化或现代性的凶猛之处在于把全社会卷入进去了,使人丧失反思空间,也失去自我反思、观照机会,最终无法从现代生活中超脱出来。

  采访/赳赳

  人文社科和自然科学研究都包含了对生活方式的研究。从人的行为、举止、言行到对交往方式、生活方式的理解,最后到生活方式的选择,都包含了生活方式的学问。生活方式研究是对人类科学文明的整合。不能说生活方式无学,而是分散在大量学科里。第一,缺少学科间交叉整合。比如文学研究人的感情方式、表达方式、语言方式、想象和虚构方式;心理学研究人的行为表现出的心理依据;历史研究人的生活方式的演绎变化;哲学研究人类及人类社会价值观和方法论总和。几乎所有人文社科与部分与人相关的自然科学都与生活方式联系密切。第二,生活方式研究是整合学科间的交叉互联,重新把握生活方式的路径、方法,并从学科间独立出来,以新的眼界来研究。最终通过研究向全社会推广学问,提高社会文明化程度。

  为什么要进行生活方式研究,是因为现代化或现代性的凶猛之处在于把全社会卷入进去了,使人丧失反思空间,也失去自我反思、观照机会,最终无法从现代生活中超脱出来,第三,现代化使人丧失了生活方式的自觉,完全卷入了被限定的生活方式中。比如,买什么样的房子标示什么社会阶层,买什么样的车标示什么样的性格。所有消费品提供了一整套生活模式,简直是标配。比如,身为前卫艺术家就按照前卫方式生活。无论是波西米亚还是布尔乔亚,都准备了相应的生活模式。

  现代社会讲究高效率来达到目标。张爱玲“出名要趁早”完美标定了现代生活特点。《小团圆》里出名趁早后果非常痛苦,对年轻人无疑是致命一击。总之现代社会以消费为导向标定生活方式,使人丧失反思能力与自觉,也使现代生活变得单调乏味。

  毫无疑问,现代生活完全脱离了自然,也疏离了传统文化精神。

  中国历史上曾有根植于农耕社会的传统生活方式,你看张岱、李煜和《闲情偶寄》可以品味传统生活方式的浪漫悠长。张岱关于苏杭的游历感受,可谓诗意盎然。不可否认这是一种植根于传统农业社会的文化品味。

  但现在传统生活方式与现代生活方式之间落差太大,以至断层。两种生活方式像平行线,毫不相关。传统农业社会生活方式道法自然,依据时令节气来调整生活节奏,与自然一体,同步运作。比如士大夫不直接从事农业生产,但生活节奏完全依据农业生产时令来安排。日出而作,日落而息。《清明上河图》里城市生活与农业生活紧密联系,且直接依靠农村文化,并以此为基础衍生发展。比如北宋临安很庞大,但是由农村直接供应。现代农业包容在第一、第二产业中,且处于大生产微末环节。资本主义生活方式使人的时间完全被整合在大工业生产之中。即使现代农场生活方式也完全按照现代工业生产方式与效率组织整合,与传统农业生产方式背离。毫无疑问,现代生活完全脱离了自然,也疏离了传统文化精神。

  过去我们曾经对现代大工业存在幻想,一直幻想在现代工厂工作,但持续生活在农业社会,生活物质匮乏,处于集约化管理的大规模生活也完全不现实,最后失望了。资本主义市场经济确立了8小时内的工作为8小时外的生活服务原则。8小时内工作可能单调乏味,但8小时外轻松娱乐。工作为休闲服务,同时宗教为生活提供更高价值或意义。计划经济恰好与资本主义经济相反,8小时外为8小时内服务,使人完全丧失了自由。人的所有时间被粗暴占有了。太痛苦了。

  工作狂是自我实现的想象。资本主义清教伦理认为工作是为了实现个人价值或梦想。通过许诺梦想方式刺激人为将来勤奋工作,实际是物质过后兑现,与期权投资类似。比如,现在工作将来可以住大别墅,将来有比尔?盖茨500多亿身家,或者获得了认同和成就感。

  欲望必须要有调节器,可以控制住,不能像洪水般泛滥。现代价值观有其超越性,但丧失了生活中的影响力。

  过去价值观规范现实生活行为,塑造基本人伦。古人也有欲望,但传统超越性的价值观渗透到生活中,控制了欲望过度膨胀。传统价值观与现代中西方价值观混杂。这是最痛苦的。人性几千年来差不多,生活方式差别却很大,但构成生活方式的元素基本相同,比如孔夫子言“食色,性也”,是饮食男女之大欲,千古不变。只是有些时代调节得当,有些时代爆发了。时紧时松。现代处于爆发期,恰好发生在改革开放三十年间。

  西方社会腐败是耗费,比如买游艇、私人飞机、开豪华宴会。中国则是积累,看护放在家里的巨额现金,偷着乐。过去8小时内外全管起来了,导致了改革开放三十年的总释放。美国中西部地区中产阶级生活其实是很乏味的,邻里之间交往谨慎,休闲最多的是咖啡馆里喝喝咖啡,酒吧里喝两杯,完全没有中国时下疯狂的娱乐方式。在美国唱KTV被视为不得体,根本没有遍布中国大小城市的洗浴城。即使是纽约、洛杉矶大都会,中产阶级生活也很老实。《绝望主妇》其实比《欲望都市》更真实。中国人误以为西方花天酒地、骄奢淫逸。对西方生活的幻想蒙蔽了中国三十年,毒害了中国三十年。

  西方人看好莱坞也是做梦的,缓解现实生活的单调乏味。中国以前连温饱都没解决,使得吃吃喝喝的欲望变得纯粹、强烈。改革开放三十年使物资匮乏得到极大缓解,急于占有和消费的心理急速膨胀。
被量化,不因个人偏好如味道而变更。3.可判断性(Predictability):标准化和均一化的服务,保证标准化产品批量产生,成本降低。4.控制(Control):标准化和均一化的员工是必须的(可联想到“富士康十连跳”悲剧)。

  麦当劳化不但支配了美国社会,也支配了世界其他地方,包括中国。甚至,占中国人口1/9的肥胖症患者也是流水线制造出来的:批量化、标准化、高效率地“制造”出来。

  老福特发明的汽车生产线作为麦当劳化的最初发明正普及社会各个层面,它让大众消费与生活方式的大规模变迁成为可能,无论中产或屌丝,都能低成本享受到所谓现代生活方式。

  麦当劳化伴随着人们生活需求与期望值的日益高涨。在美国,50年代电视机的普及,60年代汽车的普及,都是大众消费影响生活方式的重要表征。直到1968年“五月风暴”,青年运动反对资本主义的物质压迫。

  今天,美国60年前生活方式的剧变正在中国上演,且愈演愈烈,不可收拾。

  中国从西方下载了六项杀手级应用,这足够吗?

  你从丽江到北京,宋朝赶考要走3个月时间,现在只需4个小时。是什么系统让你能如此顺利到达?答:是专业化、职业化与敬业精神。

  《文明》一书的作者尼尔·弗格森称,像中国这样的发展中国家只要从西方下载六项杀手级应用就能快速发展。这六项杀手级App是:竞争主义,现代科技,医学,私有产权,消费社会,专业分工与工作伦理——过去30年中国从西方下载了这六项应用程序,也下载了西方生活方式,通过影视、报刊和互联网。

  民主制度不在这六项杀手级应用之中,民主法治是系统程序。系统程序不支持,以上六项杀手级应用运转不顺畅。

  苹果操作系统与应用程序的关系可引申到社会运转。中国有传统的系统程序。民主自由是系统程序,修齐治平也是系统程序。

  我们的系统原代码,就是麻将里的“十三不靠”,不中不西,不土不洋。所以,中国下载的西方生活方式也是不伦不类,别别扭扭。

  据说,每位美国总统上任后都会得到一部Bible,非圣经那部,而是如何执行总统职责的指南。按照指南逐一去做,即使影星出身的里根也照样成为美国最出色的总统之一。

  然而下载并执行西方生活方式,并不是得到一部Bible那么简单。照搬西方的Bible可能导致食洋不化,系统死机。

  在社会学上,文化是分三个层次的:器物层,制度层,及理念层。没有理念的认同,没有制度的支持,所谓西方生活方式也会失控、失节、失德,空有一堆西式器物罢了。

  全球化了,我们在哪里?

  传媒不止一次报道过有人卖肾以便买苹果手机。这与“富士康十连跳事件”一样,让苹果的机子带上血腥的味道。在网络上,每一次“晒”都被视作炫富的目标而遭到攻击。

  今日之世界,传统世界中依靠争夺土地、人口和资源的动力已经消失,代之而起的乃是对于市场、技术与人才的掌握,与其掠夺土地称霸世界,不如称霸市场;与其争夺资源,不如发展科技;与其抢夺人口,不如吸引人才。这才是今日世界的王道。

  中国在史上曾是西方的老师,至少是生活上的老师。西方人曾以家中拥有几件中国丝绸、瓷器或明清家具而感到自豪。

  问题是中国人是吃米饭的,西方人是吃牛奶面包的。西方女子可以水下分娩,可中国女人还得坐月子。

  跨国品牌最先提出“全球化的思想,本土化的操作”;传媒的应和是“全球化的视野,本土化的思考”。一个复合词出现了,全球—本土化,Glocalization(由globalization和localization组合而成)。我们被全球化了吗,还剩下多少本土追求?

  今年6月我采访太湖大学堂时,南怀瑾身边的人回忆说:当初大陆要搞改革开放时,老先生在美国说了句“糟了,还没想清楚”。他担心的是什么?我把这种担心发到微博上,一些人说这不是反对改革开放吗,难道中国要等到想清楚了才开放吗?

  南怀瑾曾警告:现代人唯西方科技马首是瞻,不注重人格培养,乱不成器。

  费孝通晚年将他的研究命题集中在“文化自尊与自觉,文化重建”。早年他与梁漱溟一道提倡乡村重建,眼看着中国铲除了乡绅阶层,又经历“文革”浩劫,然后是一场轰轰烈烈的全球化运动,他的思考也是整个时代的命题——如何恢复文化自尊,达到自觉,然后才谈得上文化重建。

  全球化了,我们在哪里?这可不是一道高考作文题。

  东方的反省与回归:用传统伦理拯救西方世界,还是先自救?

  满眼都是塑料瓶子,只要有游客的地方就有一次性塑料瓶。“十一”长假,三亚大东海3公里海滩中留下50吨垃圾。天安门一天的垃圾也达8吨。中秋赏月不是精神文明吗?能去海滩赏月的不是中产阶级吗?这是传媒的质问。

  你质问谁呢?也请质问一下自己。现代化生活方式人人都想追求。时代的弊端人人有份。

  一踩油门,走。大吃大唱,爽。结果,留下一地垃圾,没人负责。

  我们是浪费大国,也是垃圾大国,每一份垃圾乘以13亿就是个天文数字。

  我们引进了西方消费主义,却未引进西方的社会管理与社会公德。这不是简单下载六项杀手级应用就足够的。

  凯恩斯的经济理论可简单概括成“消费刺激生产”六个字。刺激理论对经济发展走出低谷有一定作用,但其弊端也是明显的。其中之一就是,东西用得愈快愈好,产品做得扎实而耐用不是好事,于是变本加厉,今天偷一点工,明天减一点料,商业道德不知不觉受到腐蚀。事实上,这还不纯粹是凯恩斯经济思想的影响,而是整个物质文明畸形发展的结果。

  中国人到底要什么样的生活方式?中与西、传统与现代有没有融合的可能?我们迫切需要找到一种让大家都舒服的生活方式,让大自然也舒服的生活方式。

  学界争论最多的就是西体中用还是中体西用。就好比一栋宅子,外观是现代的,内饰用中式屏风装点一下。我们在重拾古人智慧,却总是皮毛。

  要说环保潮流,没有比中国传统道家更环保的了。时尚杂志上宣扬的环保多少是伪环保,刻意制造某种假象,却回避了真实的问题:你愿意为地球分担多少。不是偶尔做一下秀。

  所有现代病都是生活方式病。肥胖症、糖尿病、冠心病、脂肪肝、高血压、抑郁症、失眠症、神经官能症,等等,都与生活方式的不当有关。中国引入西方生活,也一并将这些病症引入。

  生活方式只是文化的潜表层。我们需要在理念层面进行东方式反省与回归,别想着用传统伦理拯救西方世界,当务之急是先自救吧。

  生活方式的关键是人。没有人的优化哪来生活方式的优化?

  几乎每个中国城市都有座国贸大厦或国际大厦,以显我们走向国际化的雄心壮志。只是市长与市民的国际化之梦往往有不小的距离。

  像一座城市一样,生活方式关键也在人。所谓回归人性,就是每人都能找到自己舒服的方式。生活方式是一种引导方式、榜样方式,有时还是一种限定方式甚至压迫方式,但生活方式也是一种反省方式,是一种谈判方式:每个人都须要作出让步。

  谁是生活方式的载体?是人,而不是物质。人才是物质的尺度。人不优化,何来生活方式的优化?

  人的优化,不只在生活方式的外表,更在制度层和价值观上。这不是一次性下载就能完成的任务,须经数代人的努力,有时须要系统重装。

  专访生活方式研究院联席院长张颐武

  生活方式研究是对人类科学文明的整合

  为什么要进行生活方式研究,是因为现代化或现代性的凶猛之处在于把全社会卷入进去了,使人丧失反思空间,也失去自我反思、观照机会,最终无法从现代生活中超脱出来。

  采访/赳赳

  人文社科和自然科学研究都包含了对生活方式的研究。从人的行为、举止、言行到对交往方式、生活方式的理解,最后到生活方式的选择,都包含了生活方式的学问。生活方式研究是对人类科学文明的整合。不能说生活方式无学,而是分散在大量学科里。第一,缺少学科间交叉整合。比如文学研究人的感情方式、表达方式、语言方式、想象和虚构方式;心理学研究人的行为表现出的心理依据;历史研究人的生活方式的演绎变化;哲学研究人类及人类社会价值观和方法论总和。几乎所有人文社科与部分与人相关的自然科学都与生活方式联系密切。第二,生活方式研究是整合学科间的交叉互联,重新把握生活方式的路径、方法,并从学科间独立出来,以新的眼界来研究。最终通过研究向全社会推广学问,提高社会文明化程度。

  为什么要进行生活方式研究,是因为现代化或现代性的凶猛之处在于把全社会卷入进去了,使人丧失反思空间,也失去自我反思、观照机会,最终无法从现代生活中超脱出来,第三,现代化使人丧失了生活方式的自觉,完全卷入了被限定的生活方式中。比如,买什么样的房子标示什么社会阶层,买什么样的车标示什么样的性格。所有消费品提供了一整套生活模式,简直是标配。比如,身为前卫艺术家就按照前卫方式生活。无论是波西米亚还是布尔乔亚,都准备了相应的生活模式。

  现代社会讲究高效率来达到目标。张爱玲“出名要趁早”完美标定了现代生活特点。《小团圆》里出名趁早后果非常痛苦,对年轻人无疑是致命一击。总之现代社会以消费为导向标定生活方式,使人丧失反思能力与自觉,也使现代生活变得单调乏味。

  毫无疑问,现代生活完全脱离了自然,也疏离了传统文化精神。

  中国历史上曾有根植于农耕社会的传统生活方式,你看张岱、李煜和《闲情偶寄》可以品味传统生活方式的浪漫悠长。张岱关于苏杭的游历感受,可谓诗意盎然。不可否认这是一种植根于传统农业社会的文化品味。

  但现在传统生活方式与现代生活方式之间落差太大,以至断层。两种生活方式像平行线,毫不相关。传统农业社会生活方式道法自然,依据时令节气来调整生活节奏,与自然一体,同步运作。比如士大夫不直接从事农业生产,但生活节奏完全依据农业生产时令来安排。日出而作,日落而息。《清明上河图》里城市生活与农业生活紧密联系,且直接依靠农村文化,并以此为基础衍生发展。比如北宋临安很庞大,但是由农村直接供应。现代农业包容在第一、第二产业中,且处于大生产微末环节。资本主义生活方式使人的时间完全被整合在大工业生产之中。即使现代农场生活方式也完全按照现代工业生产方式与效率组织整合,与传统农业生产方式背离。毫无疑问,现代生活完全脱离了自然,也疏离了传统文化精神。

  过去我们曾经对现代大工业存在幻想,一直幻想在现代工厂工作,但持续生活在农业社会,生活物质匮乏,处于集约化管理的大规模生活也完全不现实,最后失望了。资本主义市场经济确立了8小时内的工作为8小时外的生活服务原则。8小时内工作可能单调乏味,但8小时外轻松娱乐。工作为休闲服务,同时宗教为生活提供更高价值或意义。计划经济恰好与资本主义经济相反,8小时外为8小时内服务,使人完全丧失了自由。人的所有时间被粗暴占有了。太痛苦了。

  工作狂是自我实现的想象。资本主义清教伦理认为工作是为了实现个人价值或梦想。通过许诺梦想方式刺激人为将来勤奋工作,实际是物质过后兑现,与期权投资类似。比如,现在工作将来可以住大别墅,将来有比尔?盖茨500多亿身家,或者获得了认同和成就感。

  欲望必须要有调节器,可以控制住,不能像洪水般泛滥。现代价值观有其超越性,但丧失了生活中的影响力。

  过去价值观规范现实生活行为,塑造基本人伦。古人也有欲望,但传统超越性的价值观渗透到生活中,控制了欲望过度膨胀。传统价值观与现代中西方价值观混杂。这是最痛苦的。人性几千年来差不多,生活方式差别却很大,但构成生活方式的元素基本相同,比如孔夫子言“食色,性也”,是饮食男女之大欲,千古不变。只是有些时代调节得当,有些时代爆发了。时紧时松。现代处于爆发期,恰好发生在改革开放三十年间。

  西方社会腐败是耗费,比如买游艇、私人飞机、开豪华宴会。中国则是积累,看护放在家里的巨额现金,偷着乐。过去8小时内外全管起来了,导致了改革开放三十年的总释放。美国中西部地区中产阶级生活其实是很乏味的,邻里之间交往谨慎,休闲最多的是咖啡馆里喝喝咖啡,酒吧里喝两杯,完全没有中国时下疯狂的娱乐方式。在美国唱KTV被视为不得体,根本没有遍布中国大小城市的洗浴城。即使是纽约、洛杉矶大都会,中产阶级生活也很老实。《绝望主妇》其实比《欲望都市》更真实。中国人误以为西方花天酒地、骄奢淫逸。对西方生活的幻想蒙蔽了中国三十年,毒害了中国三十年。

  西方人看好莱坞也是做梦的,缓解现实生活的单调乏味。中国以前连温饱都没解决,使得吃吃喝喝的欲望变得纯粹、强烈。改革开放三十年使物资匮乏得到极大缓解,急于占有和消费的心理急速膨胀。

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